قرآن کتابی برای زندگی سعادت بخش

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَىٰ [20 / 124]

قرآن کتابی برای زندگی سعادت بخش

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَىٰ [20 / 124]

گاهی برای فهمیدن حقایق نیازی به خواندن کتابهای قطور و مطالب طویل نیست. حتی برای اینکه حرفتان را به کسی بفهمانید نیز سخن بلند نیاز نیست.
این وبلاگ جایی است برای فهمیدن و فهماندن اما با مطالبی کوتاه و کمترین کلمات.

طبقه بندی موضوعی

۵۷ مطلب در شهریور ۱۳۹۳ ثبت شده است

۰۹
شهریور
طبق آیه یکی از اهداف مقدس جهاد اسلامى، بر چیدن بساط بت پرستى و از میان بردن بتکده‏ هاست؛ زیرا آزادى دینى مخصوص کسانى است که از یکى از ادیان آسمانى پیروى کنند و در برابر آنها، انجام فشار براى تغییر عقیده صحیح نیست، ولى بت پرستى نه دین است و نه مکتب بلکه خرافه است و انحراف؛ حکومت اسلامى باید نخست از طریق تبلیغ و اگر ممکن نشد از طریق توسل به زور، بساط بت پرستى را از همه جا برچیند و بتخانه‏ ها را ویران کند.
در تفسیرهاى اهل سنت و شیعه از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمود: "تأویل و تفسیر نهایى این آیه هنوز فرا نرسیده است و هنگامى که قائم ما قیام کند، کسانى که زمان او را درک کنند، تأویل این آیه را خواهند دید. به خدا سوگند دین محمد صلی الله علیه و آله به تمام نقاطى که شب می پوشاند، خواهد رسید تا در سراسر روى زمین مشرک و بت پرستى باقى نماند."

منبع: تفسیر نمونه، تفسیر جامع البیان، تفسیر روح المعانی.
  • حمید حسینی زاده
۰۸
شهریور
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله:

خَیرُ اُمَّتی مَن هَدَمَ شَبابَهُ فی طاعَةِ اللّهِ، وفَطَمَ نَفسَهُ عَن لَذّاتِ الدُّنیا وتَوَلَّهَ بِالآخِرَةِ، إنَّ جَزاءَهُ عَلَى اللّهِ أعلى مَراتِبِ الجَنَّةِ؛

بهترینِ امّت من کسى است که جوانی‌اش را در فرمانبرى از خداوند، سپرى کند و خود را از خوشی‌هاى دنیا وا‌گیرد و شیفته آخرت باشد. به‌راستى که پاداش او نزد خداوند، برترین جایگاه بهشت است.

المواعظ العددیّة: ص ۳۴ / دانشنامه قرآن و حدیث: ج7 ص284.
  • حمید حسینی زاده
۰۸
شهریور

خداوند در چند جای قرآن، پس از دعوت به توحید و یگانه پرستی، بلافاصله درباره نیکی به پدر و مادر سخن گفته است(بقره / 83؛ نساء / 36؛ إسراء / 23؛ لقمان / 14 و همین آیه). از این آیات فهمیده می شود که ناسپاسی نسبت به پدر و مادر، از بزرگترین گناهان کبیره یا بزرگترین گناه بعد از شرک است. از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل شده است:« از آزردن پدر و مادر بپرهیزید. همانا بوی بهشت از هزار سال راه به مشام می رسد؛ ولی آزاردهنده ی (پدر و مادر) و ... آن را نمی یابد». همچنین از آن حضرت روایت شده است:« نیکی کننده (به پدر و مادر، در بهشت) یک درجه از پیامبران پایین تر است و آزاردهنده ی (پدر و مادر، در جهنم) یک طبقه از فرعونیان بالاتر است.»
منبع: وسائل الشیعه،ج21،ص501؛ مستدرک الوسائل،ج15،ص176.

  • حمید حسینی زاده
۰۷
شهریور
نمی دونم آخرش چی فکر می کنین ولی میگم.
چند روز پیش دلم مجبورم کرد بخاطر مهمان نوازی یک نفر، ازش تشکر کنم اما بدلایلی مطلب زیر رو براش نوشتم:

سلام آقای ..... مهربان
از مهمان نوازی شما بسیار متشکرم.
«صفایی ندارد ارسطو شدن       خوشا پرکشیدن پرستو شدن»
«قسم به روزگار که همه مردم عمرشون تلف میشه، به جز اونایی که حقیقت های زندگی رو باور کردن و کار صحیح و مناسب رو انجام دادن و سعی کردن که بقیه رو هم به خوبی و حقیقت و تحمل سختی های این حقیقت توصیه کنن.»

حمید حسینی زاده
6 / 6 / 93
ربطش به سوره العصر رو هم لابد فهمیدین!
  • حمید حسینی زاده
۰۷
شهریور

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :


رَحِمَ اللّهُ أبَا البَناتِ، البَناتُ مُبارَکاتٌ مُحَبَّباتٌ، وَالبَنونَ مُبَشِّراتٌ، وهُنَّ الباقِیاتُ الصّالِحاتُ؛


رحمت خدا بر پدرى که داراى دخترانى است! دختران، داراى برکت و دوست داشتنى اند و پسران، بشارت آورند . دختران، باقیات الصالحات (بازماندگان شایسته)اند.


منبع: مستدرک الوسائل : ج ۱۵ ص ۱۱۵ ح ۱۷۷۰۰ / دانش نامه میزان الحکمه: ج 12 ص 462 .

  • حمید حسینی زاده
۰۷
شهریور

منظور از آیه این است که پیامبر خدا، به تناسب مقام رهبری و عهده دار بودن امر تربیت مردم و سرمشق عملی دادن به آنها لازم است از جنس خود مردم و مانند آنها باشد و تمام غرایز و صفات انسانی در او وجود داشته باشد؛ زیرا فرشته، علاوه بر این که با چشم بشر دیده نمی شود، نمی تواند سرمشق عملی برای او گردد؛ چون نه از نیازها و دردهای او آگاه است و نه با غریزه ها و خواسته های او آشنا است و به همین دلیل نمی تواند رهبری مناسب برای نوع بشر باشد. باید دانست که منظور از « لَجَعَلناهُ رَجُلاً »[=حتما او را بصورت انسان در می آوردیم] این نیست که فقط شکل انسان به او می دادیم؛ بلکه منظور این است که او را از نظر ظاهر و باطن به شکل انسان قرار میدادیم.
منبع: تفسیر نمونه.

  • حمید حسینی زاده
۰۶
شهریور

مفسران گفته اند: خداوند در این آیه استثنا قائل شده و به کسی که به او ستم شده، اجازه داده که بدی های ستمگر را آشکار کند؛ اما این به این معنی نیست که مظلوم اجازه دارد تمام بدی های ظالم را به هر نحو اعلام کند و به قول معروف، هرچه از دهانش در آمد، به او بگوید؛ بلکه به این معناست که کسی که به او ظلم شده، اجازه دارد در همان مورد خاص ساکت نباشد و برای گرفتن حقش، بدی و ظلم ظالم را با صدای بلند آشکار کند و صفات بد او را که با ظلم او ارتباط دارد، به زبان آورد. مفسرین و فقها از این آیه استفاده کرده اند که یکی از موارد جواز غیبت، دادخواهی و اعلام مظلومیت است.


منبع: تفسیر المیزان و تفسیر اطیب البیان.

  • حمید حسینی زاده
۰۵
شهریور

میان زبیر بن عوام - از مهاجرین- و یکى از انصار، بر سر آبیارى نخلستان نزاع[=دعوا] شد. پیامبر صلی الله علیه و آله قضاوت کرد که چون قسمت بالاى باغ، متعلق به زبیر است، اوّل او آبیارى کند. مرد انصارى از قضاوت پیامبر صلوات الله علیه و آله ناراحت شد و گفت چون زبیر، پسر عمه توست، به نفع او داورى کردى! رنگ پیامبر پرید و این آیه نازل شد. عجبا که خودشان رسول‏ اللّه را به داورى پذیرفته‏ اند، ولى سرپیچی می کنند!
امام صادق علیه السلام فرمود: "اگر کسانى اهل نماز و حج و زکات باشند، ولى نسبت به کارهاى پیامبر صلى الله علیه و آله سوءظن داشته باشند، در حقیقت مؤمن نیستند." سپس آیه 64 سوره نساء را تلاوت فرمودند.
منبع: تفسیر نورالثقلین و تفسیر نور.

  • حمید حسینی زاده
۰۴
شهریور

از این آیه می توان فهمید که یکى از عوامل مهم پیروزى در جنگها، روحیه سرباز است. آن قدر که روحیه عالى سربازان در پیروزى تاثیر دارد، کم و کیف آنها و چگونگى سلاح آنها اثر ندارد؛ اسلام با تقویت روح ایمان و عشق به جهاد و افتخار به شهادت و اتکاى به خداوند قادر این ویژگی را در مجاهدان خود به عالیترین وجهى پرورش داد در حالى که بت‏ پرستان خرافى که تکیه‏ گاهشان بتهاى بى اراده و بى جان بود و عقیده به معاد و زندگى پس از مرگ نداشتند و خرافات، افکار آنها را آلوده کرده بود، روحیه‏ اى ضعیف و ناتوان داشتند و یکى از عوامل مؤثر پیروزى مسلمانان بر آنها همین تفاوت روحیه بود.

منبع: تفسیر نمونه.

  • حمید حسینی زاده
۰۳
شهریور
بزرگترین آیه‏ قرآن، این آیه است که درباره‏ مسائل حقوقى و نحوه‏ تنظیم اسناد تجارى مى ‏باشد. این آیه نشانه دقّت نظر و جامعیّت اسلام است که در دوره جاهلیّت و در میان مردمى عقب افتاده، دقیق ‏ترین مسائل حقوقى را طرح کرده است.
کلمه «تداینتم» از «دَین» به معناى بدهى، شامل هرگونه معامله غیر نقدى، وام و خرید سَلَف[=پیش خرید] مى ‏شود. در حدیث آمده است: "اگر کسى در معامله، سند و شاهد نگیرد و مالش در معرض تلف قرار گیرد، هرچه دعا کند، خداوند مستجاب نمى ‏کند و مى ‏فرماید: چرا به سفارشات من عمل نکردى؟!"
در زمانى که در تمام جزیرة العرب به گفته مورخان، 17 باسواد بیشتر نبوده، این همه سخن از نوشتن، نشانه توجّه اسلام به علم و حفظ حقوق است.

منبع: تفسیر کنزالدقائق و تفسیر نور

  • حمید حسینی زاده
۰۲
شهریور
شرایط استجابت دعا
این آیه پر است از محبت خدا به بندگانش؛ خداوند در این آیه از قول خود سخن گفته و هفت مرتبه ضمیر  متکلم [من] را به کار برده است:  بندگان من، درباره من، من نزدیکم، هنگامی که مرا بخوانند، پاسخ می گویم، دعوت مرا، به من ایمان بیاورند. در هیچ جای قرآن، آیه ای به چنین وصفی یافت نمی شود. خداوند در این آیه، برای استجابت دعا، یک شرط اساسی قرار داده، فرموده است:"هنگامی که مرا بخوانند"؛ یعنی باید دعای دعاکننده از دل او بر آید و لقلقه زبانش نباشد.
امام صادق علیه السلام می فرماید: " خداوند، دعای قلب فراموشکار را مستجاب نمی کند". همچنین بنده در دعاکردن باید حاجت خود را حقیقتاً از خداوند بخواهد و دیگران را در کنار خدا، حقیر و کوچک بشمارد و اگر چه مخلوقات را واسطه بداند اما سررشته کارها را فقط به دست خدا بداند.
منبع: تفسیر المیزان.
  • حمید حسینی زاده
۰۱
شهریور

رحمان : بسیار بخشنده و عطا کننده نعمت به همه موجودات؛ که شامل دوست و دشمن، مؤمن و کافر و نیکوکار و بدکار مى‏باشد.
رحیم: بسیار مهربان و صاحب بخشش؛ اشاره به رحمت خاص پروردگار است که ویژه بندگان مطیع و صالح و فرمانبردار است.
رب: به کسى گفته مى‏شود که هم مالک وصاحب چیزى است و هم در رشد و پرورش آن نقش دارد.
ریب ( آیه دوم / بقره ) : شک و تردید، البته نه هر نوع شکی؛ بلکه شکی که با سوء ظن و تهمت همراه باشد.
غیب ( آیه سوم / بقره) : چیزی است که با حواس ظاهری قابل درک و محسوس نیست و عالم غیب به عالم غیر محسوسات اشاره دارد؛ مثلاً عالم معاد و فرشتگان.

  • حمید حسینی زاده