از سال 1366 که حسینیه سیدالشهداء (آل حاجی) متعلق به خوزستانیهای مقیم برازجان، بنا شد، الحمدلله روز به روز به امکانات و فعالیت های این حسینیه افزوده شده است. امسال نیز الحمدلله با عنایت حضرت صاحب امر کلاس های قرآن راه اندازی شد. لذا برای اطلاع رسانی از فعالیتهای قرآنی کانال زیر در تلگرام راه اندازی شد. جهت ورود به کانال کلیک نمایید.
کانال قرآن هیأت سیدالشهداء (آل حاجی)
این کانال در راستای فعالیتهای قرآنی هیأت سیدالشهداء(آل حاجی) می باشد.
بدون شک امید و آرزو و یا به تعبیر عرب" امل" عامل حرکت چرخهاى زندگى انسانها است، که حتى اگر یک روز از دلهاى مردم جهان برداشته شود، نظام زندگى به هم مى ریزد، و کمتر کسى دلیلى بر فعالیت و تلاش و جنب و جوش خود پیدا مى کند.
حدیث معروفى که از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل شد:
الامل رحمة لامتى و لو لا الامل ما رضعت والدة ولدها و لا غرس غارس شجرا:
" امید مایه رحمت امت من است، اگر نور امید نبود هیچ مادرى فرزند خود را شیر نمىداد، و هیچ باغبانى نهالى نمىکاشت" (بحارالانوار) اشاره به همین واقعیت است.
ولى همین عامل حیات و حرکت اگر از حد بگذرد و به صورت" آرزوى دور و دراز" در آید بدترین عامل انحراف و بدبختى است، و درست همانند آب باران است که مایه حیات است اما این آب اگر از حد گذشت مایه غرق شدن و نابودى خواهد شد.
منبع: تفسیر نمونه، ج11، ص: 11
روزى امام على علیه السلام و جمعى از مؤمنان از کنار جمعى از کفار مکه گذشتند، آنها به علی علیه السلام و مؤمنان خندیدند و استهزا کردند، آیات 29 الی 36 سوره مطففین نازل شد و سرنوشت این گروه کافر استهزا کننده را در قیامت روشن ساخت.
حاکم ابو القاسم حسکانى (از علمای بزرگ اهل سنت) در کتاب "شواهد التنزیل" از ابن عباس چنین نقل مى کند: « منظور از" إِنَّ الَّذِینَ أَجْرَمُوا" منافقان قریش و منظور از" الَّذِینَ آمَنُوا" على بن ابى طالب و یاران او است».
در حدیثى آمده است که" صعصعة بن صوحان" که از یاران امام علی علیه السلام بود، مى گوید: مرد عربى خدمت على علیه السلام آمد و از آیه" لا یَأْکُلُهُ إِلَّا الْخاطِئون" سؤال کرد، و بجاى " خاطئون" (یعنى خطاکاران) "خاطون" که به معنى گام برداران است قرائت کرد، لذا پرسید: همه مردم گام برمى دارند، آیا خداوند به همه آنها از این غذا مى دهد؟ امام تبسمى فرمود و گفت: اى مرد عرب صحیح « لا یَأْکُلُهُ إِلَّا الْخاطئون » است. عرض کرد راست گفتى اى امیر مؤمنان! خداوند بنده غیر خطاکار را تسلیم عذاب نمى کند، سپس امام علیه السلام رو به " ابو الأسود دوئلی" (که مرد ادیبى بود) کرد و فرمود: امروز حتى بیگانگانِ از لغت عرب نیز مسلمان شده اند، ترتیبى ده تا بتوانند زبان خود را اصلاح کنند و ابو الأسود به دنبال این دستور علامت رفع و نصب و کسر (پیش و زبر و زیر) را ابداع کرد .(تفسیر درالمنثور)
«مَلِک» به معناى مالک امور مردم و اختیاردار حکومت آنان است. «قُدّوس» به معناى پاک و منزّه از هر عیب و نقص، «مهیمن» به معناى صاحب سلطه و سیطره و مراقبت است. «جبّار» به دو معناى قادر بر جبر و جبران کننده آمده است. «سلام» یعنى کسى که با سلام و عافیت برخورد مى کند، نه با جنگ و ستیز و یا شرّ و ضرر. «مؤمن» نیز یعنى کسى که به تو امنیّت مى دهد و تو را در امان خود حفظ مى کند. حاکمان بشرى سر تا پا عجز و نیاز و محدودیّت و نقص هستند و مردم از آنان در امان نیستند. امّا خداوند متعال، فرمانروایى است که هم قداست دارد و از هر عیب و نقصى به دور است، هم ایمنى بخش است، هم بر همه چیز سیطره و نفوذ دارد، داراى قدرتى نفوذناپذیر است، جبران کننده است و عظمت و کبریایى دارد.(تفاسیر نور و المیزان)
این ستاره عجیب الخلقه که به خاطر درخشندگى فوق العاده اش پادشاه ستارگان نامیده مى شد داراى شگفتیهایى است که به بعضى از آنها اشاره مى شود:
الف) طبق تحقیقات رصدخانه هاى معروف دنیا، حرارت سطح ستاره شعرى تا 120 هزار درجه سانتیگراد برآورد شده در حالى که حرارت سطح کره خورشید فقط 6500 درجه است.
ب) حجم آن 20 برابر کره آفتاب است.
ج) نخستین شعاع کره شعرى پس از حدود 10 سال به ما مىرسد درحالیکه این رقم برای خورشید 8 دقیقه و 13 ثانیه بیشتر نیست.
د) جِرم مخصوص این ستاره در حدود 50 هزار مرتبه از آب سنگین تر است یعنى وزن یک لیتر آب در آنجا معادل 50 تن در کره زمین خواهد بود!
درست است که مؤمنین و کافرین در دنیا زندگى مى کنند و از مواهب آن بهره مند مى شوند، ولى تفاوت اینجا است که مؤمنان هدفشان انجام اعمال صالح است، اعمالى مفید و سازنده و براى جلب خشنودى پروردگار.ولى کافران تمام هدفشان همین خوردن و خوابیدن و تمتع بردن(=لذت بردن) از لذات حیات است.
مؤمنان حرکتى آگاهانه دارند و کافران بى هدف زندگى مى کنند و بى هدف مى میرند؛ درست مانند چهارپایان! مؤمنان در بهره گیرى از مواهب حیات قید و شرط فراوان قائلند و در مشروعیت و راه بدست آوردن آن و چگونگى مصرفش دقیقاً مى اندیشند، اما کافران چون چهارپایانند که براى آنها تفاوت نمىکند این علف از زمین صاحب آنها است یا غصبی؟
توجه به این نکته نیز لازم است که" عقیم" از ماده" عقم" (بر وزن بُخل و همچنین بر وزن فَهم) در اصل به معنى خشکى و یبوست است که مانع از قبول اثر مى شود و زنان عقیم به زنانى مى گویند که رحم آنها آمادگى براى پذیرش نطفه مرد و پرورش فرزند ندارد، بادهاى " عقیم" را از این جهت عقیم مى گویند که قادر بر پیوند ابرهاى باران زا نیست و روز" عقیم" به روزى گفته مى شود که سرور و شادى در آن نباشد و اینکه از روز قیامت به عنوان " یوم عقیم" یاد شده به خاطر آن است که روزى بعد از آن نیست که بتوانند به جبران گذشته بپردازند.
