قرآن کتابی برای زندگی سعادت بخش

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَىٰ [20 / 124]

قرآن کتابی برای زندگی سعادت بخش

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَىٰ [20 / 124]

گاهی برای فهمیدن حقایق نیازی به خواندن کتابهای قطور و مطالب طویل نیست. حتی برای اینکه حرفتان را به کسی بفهمانید نیز سخن بلند نیاز نیست.
این وبلاگ جایی است برای فهمیدن و فهماندن اما با مطالبی کوتاه و کمترین کلمات.

طبقه بندی موضوعی

۲۶۷ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «قرآن کتابی برای زندگی سعادت بخش» ثبت شده است

۰۸
آذر



سؤال: این آیه سخن مشرکان را نقل مى‏ کند که اگر خدا از شرک ما راضى نیست، چرا ما را از آن باز نمى ‏دارد؟ پس شرک ما مورد رضاى خداست!
پاسخ: انجام هر کار از هر کسى، از مَدار قدرت خداوند بیرون نیست، لیکن اراده و مشیّت خداوند آن است که انسان راه خود را آزادانه انتخاب کند. دولت که آب و برق و گاز را به منزل ما مى‏ آورد، این امکانات، دلیل راضى بودن دولت به سوء استفاده ما نیست. خداوند به‏ انسان عقل و وحى عطا کرده و راه حقّ و باطل را به او نشان داده و او را در انتخاب آزاد گذاشته، ولى اراده و اختیار، نشانهى راضى بودن او به خلاف ما نیست.
خداوند، خواهان ایمان اختیارى مردم است نه اجبار آنان به ایمان آوردن. در قرآن بارها آمده است که: اگر خدا مى ‏خواست، همه را هدایت مى‏ کرد و پیامبر هم حقّ اکراه و اجبار مردم به ایمان را ندارد.(تفسیر نور)

  • حمید حسینی زاده
۰۷
آذر

امام علی علیه السلام:


إیّاکَ وَ النَّمیمَةَ فَإنَّها تَزرَعُ الضَّغینَةَ وَ تُبَعِّدُ عَنِ اللّهِ وَالنّاسِ؛


بپرهیز از سخن‌چینى که بذر کینه می‌افشانَد و از خدا و مردم دور می‌کند.


غرر الحکم: ح 2663 / گزیده غررالحکم و دررالکلم، ص34.

  • حمید حسینی زاده
۰۷
آذر




با توجه به اینکه تقاضای غذا از خداوند برای آزمایش و در نهایت، سیرشدن شکم ها، در شأن حضرت و حواریان نبود؛ حضرت مسیح علیه السلام عنوانی به مائده دادند که برای ایشان و اصحابش صلاحیت داشته باشد و آن، این بود که امتش روز نزول مائده را عید بگیرند. محتویات این مائده چند قرص نان و چند ماهی بوده و در روز یکشنبه نازل شده است. احترام روز یکشنبه در نظر مسیحیان از همین رو است.(منبع: تفسیر همراه،ج1،ص313)
  • حمید حسینی زاده
۰۶
آذر

امام علی علیه السلام:


إیّاکَ وَالهَذَرَ فَمَن کَثُرَ کَلامُهُ کَثُرَت آثامُهُ؛


زنهار از پُرگویى؛ زیرا هر که پُرگو باشد، گناهانش بسیار می‌شود.


غرر الحکم: ح 2637 / گزیده غررالحکم و دررالکلم، ص33.

  • حمید حسینی زاده
۰۶
آذر


پس از تعیین حضرت على علیه السلام به امامت در غدیر خم، آیه سوم سوره مائده نازل شد که «امروز نعمتم را بر شما تمام کردم».از روایات استفاده می شود که منظور از این پیمان در hین آیه، بیعتی است که از مردم در روز غدیر خم برای امام علی علیه السلام گرفته شد و ایشان، خلیفه و جانشین پیامبر صلی الله علیه و آله و سرپرست مردم معرفی شدند. در آن روز همه کسانی که در غدیر حاضر بودند - حتی منافقان - با علی علیه السلام بیعت کردند و همه «سمعنا و أطعنا» (شیندیم و اطاعت کردیم) گفتند.(منبع: تفاسیر نور و اطیب البیان)

  • حمید حسینی زاده
۰۵
آذر


اول اینکه گناهان دو نوعند: صغیره و کبیره؛ هر چند تمام گناهان چون نافرمانی خداوند عظیم اند، کبیرند و بزرگ؛ اما وقتی گناهان با هم مقایسه می‌شوند برخی صغیره اند و برخی دیگر کبیره. بزرگی معصیت وقتی تحقق می‌یابد که نهی از آن نسبت به معصیت دیگر مهم‌تر و شدید تر باشد.
دوم اینکه هر چند سیئات تمام گناهان را شامل می‌شود اما در این آیه منظور از گناهانی که خدا از آن می‌گذرد به دلیل مقابله، گناهان صغیره است.
بنابراین این آیه با صراحت می‌گوید: اگر شما گناهان کبیره‌ای که از آن نهی شده ترک کنید؛ ما گناهان صغیره تان را می‌بخشیم و شما را به بهشت و مقام قرب الهی‌ وارد می‌کنیم. (تفسیر المیزان)

  • حمید حسینی زاده
۰۴
آذر

امام باقر علیه السلام:


مَن حاوَلَ أمراً بِمَعصیةِ اللّهِ کانَ أقرَبُ لِما یخافُ، وأفوَتُ لِما یَرجو؛


هرکس با نافرمانى خدا در پى چیزى باشد، به آنچه می‌ترسد، نزدیکتر می‌شود و امیدش بیشتر از دست می‌رود.


الکافی: ج ۲ ص ۳۷۳ ح ۳/ چشم تماشا، ص152.

  • حمید حسینی زاده
۰۴
آذر



در شأن نزول این آیه آمده است: پس از جنگ بدر که مسلمانان پیروز شدند و عدّه‏ اى نیز به شهادت رسیدند، برخى مى‏ گفتند: اى کاش! ما نیز در جنگ بدر در راه خدا به شهادت مى ‏رسیدیم. ولى همانها در سال بعد در جنگ أُحد پا به فرار گذاشتند که در این آیه مورد انتقاد و سرزنش قرار گرفته ‏اند.
در زیارت شهداى کربلا مى‏ گوییم: اى کاش! ما با شما بودیم و به شهادت مى ‏رسیدیم. آیا هیچ فکر کرده ‏ایم که در مقام عمل، چه مى ‏کنیم؟!
خوش بود گر مِحَک تجربه آید به میان
تا سیه روى شود هر که در او غش باشد
آری! به تخیلات و آرزوهاى خود دل نبندیم و به هر شعار و شعاردهنده‏ اى اطمینان نکنید و در میدان عمل است که مردان آزموده مى ‏شوند.

  • حمید حسینی زاده
۰۳
آذر

امام علی علیه السلام:


إیّاکُم وَ البِطنَةَ فَإنَّها مَقساةٌ لِلقَلبِ مَکسَلَةٌ عَنِ الصَّلاةِ وَ مَفسَدَةٌ لِلجَسَدِ؛


زنهار از پُرىِ شکم؛ زیرا موجب سختدلى، کاهلى در نماز و تباهى بدن می‌شود.


غرر الحکم: ح 2742 / گزیده غررالحکم و دررالکلم، ص34.

  • حمید حسینی زاده
۰۳
آذر
هجده دستوری که این آیه در مورد تنظیم سند برای معاملات، ذکر کرده، آن هم با ذکر جزئیات در تمام مراحل، بیانگر توجه عمیقی است که قرآن به امور اقتصادی مسلمانان و نظم کار آنها دارد. این توجه ویژه قرآن به ثبت قراردادها در جامعه عقب مانده ای که سواد خواندن و نوشتن در آن بسیار کم و آورنده آن شخصی درس نخوانده بود، اهتمام این کتاب آسمانی به اصلاح نظام اقتصادی مسلمانان را به خوبی آشکار می کند.
در این آیه کلمه «دَین» به کار برده شده و نه قرض؛ زیرا قرض فقط در مبادله دو چیز که مانند یکدیگرند، به کار می رود؛ مثل اینکه کسی چیزی را وام می گیرد که مانند آن را برگرداند ولی دَین، هرگونه بدهکاری را - خواه از طریق قرض گرفتن باشد یا معاملات دیگر - شامل می شود مثل اجاره، صلح و... که یکی از دو طرف، چیزی را به عهده بگیرد.(تفسیرنمونه)
  • حمید حسینی زاده
۰۳
آذر

حیات در کنار اینها معنی میده

  • حمید حسینی زاده
۰۲
آذر

امام علی علیه السلام:


اِتَّهِمُوا عُقُولَکُم فَإنَّهُ مِنَ الثِّقَةِ بِها یَکُونُ الخَطاءُ؛


خِردهاى خود را خطاپذیر بدانید، که بسا اعتماد کردن به آن، خطا باشد.


غرر الحکم: ح 2570 / گزیده غررالحکم و دررالکلم، ص33.

  • حمید حسینی زاده
۰۲
آذر



از آن جهت به حومه کعبه مسجدالحرام گفته اند که خداوند چیزهایی را در آن مکان حرام کرده که در جاهای دیگر حلال است؛ از جمله ورود به مسجدالحرام بدونِ احرام جایز نیست و هرکس که بخواهد وارد مسجدالحرام شود، باید ابتدا مُحرم گردد. همچنین جنگ و خون ریزی در آنجا - مگر برای دفاع - حرام است. علت نام گذاری ماه های حرام (رجب،ذیقعده، ذیحجه و محرم) نیز همین است؛ زیرا جنگ و خونریزی - مگر برای دفاع - در این ماه ها حرام است.(اقتباس شده از مصطلحات الفقه)

  • حمید حسینی زاده
۰۱
آذر

امام علی علیه السلام:


أجمِلُوا فِى الخِطابِ تَسمَعُوا جَمیلَ الجَوابِ؛


خطابتان را نیکو کنید تا جواب نیکو بشنوید.


غرر الحکم: ح 2568 / گزیده غررالحکم و دررالکلم، ص33.

  • حمید حسینی زاده
۰۱
آذر



کلمه اسرائیل که لقب حضرت یعقوب علیه السلام است، از دو کلمه «اسرا» به معنای عبد و  کلمه «ئیل» به معنای الله ترکیب شده و به زبان عبری است. حضرت یعقوب علیه السلام دوازده پسر داشت و نَسَب بنی اسرائیل به این دوازده پسر منتهی می شود. نَسَب حضرت موسی علیه السلام نیز با چهار واسطه به حضرت یعقوب علیه السلام می رسد. مراد از پیمانی که بنی اسرائیل با خدا بسته بودند، مواردی است که در آیات 83و84 سوره بقره به آنها اشاره شده و مراد از نعمتی که خداوند به بنی اسرائیل عنایت فرمود نیز نعمتهایی است که در آیات 49 به بعد ذکر شده است.(برگرفته از تفاسیر نمونه و اطیب البیان)

  • حمید حسینی زاده