قرآن کتابی برای زندگی سعادت بخش

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَىٰ [20 / 124]

قرآن کتابی برای زندگی سعادت بخش

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَىٰ [20 / 124]

گاهی برای فهمیدن حقایق نیازی به خواندن کتابهای قطور و مطالب طویل نیست. حتی برای اینکه حرفتان را به کسی بفهمانید نیز سخن بلند نیاز نیست.
این وبلاگ جایی است برای فهمیدن و فهماندن اما با مطالبی کوتاه و کمترین کلمات.

طبقه بندی موضوعی

۱۲۰ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «احادیث امامان» ثبت شده است

۲۵
شهریور

«لیس کمثله شیء». این جمله، پایه اصلی شناخت تمام صفات خداست که بدون توجه به آن به هیچ یک از اوصاف پروردگار نمی توان پی برد؛ زیرا خطرناک ترین پرتگاهی که بر سر راه پویندگان طریق شناخت خدا قرار داد، تشبیه است که خدا را در وصفی از اوصاف، شبیه مخلوقاتش بدانند. این امر سبب می شود که به دره شرک سقوط کنند. به تعبیر دیگر، او وجودی از هر نظر بی پایان و نامحدود است و هر چه غیر اوست، غز هر نظر محدود و متناهی است؛ از نظر قدرت، علم، حیات، اراده، فضل و خلاصه، همه چیز. این همان تنزیه و پاک شمردن خداوند از عیب های مخلوقات است. مردی نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد و عرض کرد:«بالاترین مرحله علم چیست؟» ایشان فرمود:«شناخت خدا آنچنان که شایسته اوست.» سپس افزود:«این که بدانی او نه مثلی دارد و نه شبیهی و او را معبودِ واحد و خالق و قادر و اول و آخر و ظاهر و باطن بشناسی که نه مثلی دارد و نه مانندی. این است حق معرفت الله».


منبع: پیام قرآن؛ تفسیر نمونه.

  • حمید حسینی زاده
۲۴
شهریور

امام علیّ علیه السلام:


صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقتِها المُؤَقَّتِ لَها، ولا تُعَجِّل وَقتَها لِفَراغٍ، ولا تُؤَخِّرها عَن وَقتِها لِاشتِغالٍ، واعلَم أنَّ کُلَّ شَی‏ءٍ مِن عَمَلِکَ تَبَعٌ لِصَلاتِکَ؛


نماز را در وقت مقرّرش بخوان و به دلیل بیکار بودن، آن را جلو نینداز، و به دلیل اشتغال به کارى، آن را به تأخیر نیفکن و بدان که همه کارهایت تابع نماز توست.


نهج البلاغة:نامه ۲۷ / شناخت‌نامه نماز: ج1 ص118

  • حمید حسینی زاده
۲۴
شهریور

 پیامبر خدا صلى اللَّه علیه وآله:


الصَّلاةُ مِن شَرائع الدّینِ، وفیها مَرضاةُ الرَّبِّ عزّ وجلّ، وهیَ مِنهاجُ الأَنبیاءِ؛


نماز، از آیین‌‏هاى دین است و در آن، خشنودى پروردگار عزّ وجلّ است.نماز، راه و روش پیامبران است.


الخصال: ص ۵۲۲ ح ۱۱ / شناخت‌نامه نماز: ج1 ص118

  • حمید حسینی زاده
۲۴
شهریور

امام باقر علیه السلام:


إنَّ أوَّلَ ما یُحاسَبُ بِهِ العَبدُ الصَّلاةُ، فَإِن قُبِلَت قُبِلَ ما سِواها؛


نخستین چیزى که به بنده پاداش داده می‌شود، نماز است. پس اگر پذیرفته شد، بقیّه‏[ى اعمال‏] هم پذیرفته می‌‏شود.



الکافی: ج ۳ ص ۲۶۸ ح ۴ / منتخب میزان الحکمه، ص32

  • حمید حسینی زاده
۲۴
شهریور

پیامبر خدا صلى اللَّه علیه وآله:


إنَّ عَمودَ الدّینِ الصَّلاةُ، وهِیَ أوَّلُ ما یُنظَرُ فیهِ مِن عَمَلِ ابنِ آدَمَ، فَإِن صَحَّت نُظِرَ فی عَمَلِهِ، وإن لَم تَصِحَّ لَم یُنظَر فی بَقِیَّةِ عَمَلِهِ؛


نماز، ستون دین و نخستین عمل انسان است که در آن می‌‏نگرند. اگر صحیح بود، اعمالش را می‌‏بینند و اگر صحیح نبود، بقیّه کارهایش دیده نمی‌‏شوند.


تهذیب الأحکام: ج ۲ ص ۲۳۷ ح ۹۳۶ / حکمت نامه پیامبر اعظم صلَّی الله علیه و آله: ج9، ص418.

  • حمید حسینی زاده
۲۴
شهریور

این آیه امیدبخش‏ترین آیات قرآن مجید نسبت به همه گنهکاران است؛ زیرا:
1- تعبیر به" یا عبادى" (اى بندگان من!) آغازگر لطفى است از ناحیه پروردگار.
2- تعبیر به" اسراف" به جاى" ظلم و گناه و جنایت" نیز لطف دیگرى است.
3- تعبیر به" عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ‏" که نشان مى‏ دهد گناهان آدمى همه به خود او باز مى ‏گردد نشانه دیگرى از محبت پروردگار است همانگونه که یک پدر دلسوز به فرزند خویش مى ‏گوید اینهمه بر خود ستم مکن!
4- تعبیر به" لا تقنطوا" (مأیوس نشوید) با توجه به اینکه" قنوط" در اصل به معنى مأیوس شدن از خیر است به تنهایى دلیل بر این است که گنهکاران نباید از" لطف الهى" نومید گردند.
5- تعبیر" مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ‏" بعد از جمله" لا تقنطوا" تأکید بیشترى بر این‏ خیر و محبت مى ‏باشد.
6- هنگامى که به جمله" إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ‏" مى‏ رسیم که با حرف تأکید آغاز شده و کلمه" الذنوب" (جمع با الف و لام) همه گناهان را بدون استثنا در بر مى ‏گیرد سخن اوج مى ‏گیرد و دریاى رحمت مواج مى ‏شود.
7- هنگامى که" جمیعا" به عنوان تاکید دیگرى بر آن افزوده مى ‏شود امیدوارى به آخرین مرحله مى‏ رسد.
8 و 9- توصیف خداوند به" غفور" و" رحیم" که دو وصف از اوصاف امید بخش پروردگار است در پایان آیه جایى براى کمترین یأس و نومیدى باقى نمى‏ گذارد.
منبع: مجمع البیان؛ تفسیر قرطبى؛ تفسیر صافى؛ تفسیر نمونه.

  • حمید حسینی زاده
۲۰
شهریور

پیامبر خدا صلى اللَّه علیه وآله:


لِکُلِّ شَی‏ءٍ رُکنٌ ورُکنُ المُؤمِنِ الصَّلاةُ؛


هر چیز رکنى دارد و رکن مؤمن، نماز است.


جامع الأخبار: ص ۱۸۳ ح ۴۴۶/ الصلاة فی الکتاب و السنة، ص22 .

  • حمید حسینی زاده
۱۹
شهریور

امام على علیه السلام:


ثَلاثٌ لا یُستَحیا مِنهُنَّ: خِدمَةُ الرَّجُلِ ضَیفَهُ، وقِیامُهُ عَن مَجلِسِهِ لِأَبیهِ ومُعَلِّمِهِ، وطَلَبُ الحَقِّ وإن قَلَّ؛


از سه کار نباید شرم کرد: خدمت کردن به مهمان؛ از جا بلند شدن براى پدر و معلّم؛ و مطالبه حق، اگرچه اندک باشد.


غرر الحکم: ح ۴۶۶۶ / فرهنگ‌نامه مهمانی، ص58

  • حمید حسینی زاده
۱۹
شهریور

طبق آیه یکی از ویژگیهای عبادالرحمن شب زنده داری است. آنها در ظلمت شب که چشم غافلان در خواب است و جایی برای تظاهر و ریا وجود ندارد، خواب خوش را بر خود حرام کرده و به خوش تر از آن که یاد خدا و قیام و سجود در پیشگاه با عظمت اوست، می پردازند. روایات اسلامی نیز برای شب زنده داری و نماز شب فضیلت زیادی قائل شده اند. امام علی علیه السلام می فرماید: "شب زنده داری موجب صحت جسم و خشنودی پروردگار و قرار گرفتن در معرض رحمت او و تمسک به اخلاق پیامبران است." همچنین در روایتی از امام صادق علیه السلام می خوانیم: "دست از شب زنده داری بر مدار؛ زیرا کسی که از این عمل محروم گردد، مغبون است."

منبع: تفسیر نمونه.
 

  • حمید حسینی زاده
۱۸
شهریور

امام هادی علیه السلام:


خَیرٌ مِنَ الخَیرِ فاعِلُهُ، وأجمَلُ مِنَ الجَمیلِ قائلُهُ، وأرجَحُ مِنَ العِلمِ حامِلُهُ؛


نیک تر از نیکى، نیکوکار است و زیباتر از سخن زیبا، گوینده آن است و برتر از دانش، بردوش‌کشنده آن.


أعلام الدین: ص ۳۱۱ / چشم تماشا، ص220.

  • حمید حسینی زاده
۱۷
شهریور

امام صادق علیه السلام:


مَن قُتِلَ فی سَبیلِ اللّهِ لا یُعَرِّفُهُ اللّهُ شَیئا مِن سَیِّئاتِهِ؛


هر که در راه خدا کشته شود، خداوند چیزى از گناهانش را به او نمى نمایاند.


وسائل الشیعه ، ج ۱۵ ، ص ۱۶ / میزان الحکمه: ج 6 ص 65.

  • حمید حسینی زاده
۱۶
شهریور
امام رضا علیه السلام:

الإیمانُ فَوقَ الإسلامِ بِدَرَجةٍ، والتَّقوى فَوقَ الإیمانِ بِدَرَجةٍ وَما قُسِّمَ بَینَ العِبادِ شَیءٌ أقلُّ مِنَ الیقینِ؛

ایمان یک درجه از اسلام بالاتر است و تقوا، یک درجه از ایمان بالاتر است و چیزى کمتر از یقین میان بندگان تقسیم نشده است.


الکافی: ج ۲ ص ۵۱ ح ۲ / چشم تماشا، ص206.
  • حمید حسینی زاده
۱۵
شهریور

 امام رضا علیه السلام:


مَن لَم یُتابِعکَ عَلى رأیِکَ فی إصلاحِهِ، فَلا تُصغِ إلى رأیِهِ لَکَ، وانتَظِر بِهِ إلى أن یُصلِحَه شَرٌّ؛


هرکس نظر تو را در اصلاح خودش نپذیرد، به نظرش درباره خودت گوش مده و منتظر باش تا بدى او را اصلاح کند.


العدد القویة: ص ۲۹۷ ح ۲۶ / چشم تماشا، ص198.

  • حمید حسینی زاده
۱۵
شهریور

نهی از پیروی از چیزهایی که به آن علم و آگاهی نداریم، معنی وسیعی دارد که موضوعات اعتقادی، سخن گفتن، شهادت دادن، قضاوت کردن و انجام سایر اعمال را شامل می شود. در همه چیز، ملاک انسان باید علم و یقین باشد و غیر آن، خواه ظن و گمان باشد یا حدس و تخمین یا شک و احتمال، هیچ کدام سزاوار اعتماد نیستند. در حدیثی از امام کاظم علیه السلام می خوانیم که از پدرانش نقل کرده است:" «تو نمی توانی هرچه می خواهی، بگویی؛ زیرا خداوند می فرماید: از آنچه به آن آگاهی نداری، پیروی مکن.» در حدیث دیگری از پیامبر صلی الله علیه و آله در ذیل این آیه می خوانیم: «هرکه به مرد یا زن مؤمنی تهمت بزند، خداوند او را در چرک و کثافت زنان بدکار نگه می دارد تا از عهده آنچه گفته است، برآید.»


منبع: تفسیر نمونه و تفسیر قمی.

  • حمید حسینی زاده
۱۳
شهریور

امام على علیه السلام:


کَفاکَ مُؤَدِّبا لِنَفسِکَ تَجَنُّبُ ما کَرِهتَهُ مِن غَیرِکَ؛


دورى کردن از آنچه از دیگران ناخوش می‌دارى، بهترین ادب‌آموز توست.


غرر الحکم: ح ۷۰۷۷ / فرهنگ‌نامه ادب، ص29.

  • حمید حسینی زاده