بخشی زا تفسیر آیه 23 / هود

«أخبَتوا» از ریشه «خبت» است و به معنای زمین صاف و وسیعی است که انسان به راحتی و با اطمینان می تواند در آن گام بردارد. به همین جهت، این ماده به معنای اطمینان به کار رفته است و به معنای خضوع و تسلیم هم می باشد؛ زیرا چنین زمینی، هم برای گام برداشتن اطمینان بخش است و هم برای رهروان، خاضع و تسلیم. در حدیثی از امام صادق علیه السلام نقل شده است که یکی از یارانش به او عرض کرد: در میان ما مردی به نام « کُلَیب» است. هیچ کلامی از شما صادر نمی شود مگر اینکه می گوید: من تسلیم هستم و به همین خاطر، او را «کلیب تسلیم» نامیده ایم. امام دعا کرد: " رحمت خدا بر او باد." سپس اضافه کرد: " آیا می دانید تسلیم چیست؟" ما ساکت شدیم. امام فرمود: به خدا سوگند، این همان إخبات است که در کلام خداوند آمده است: « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ».
منبع: تفسیر نمونه و تفسیر المیزان.

سعادت می خواهی ؟

امام على علیه السلام:

أسعَدُ الناسِ مَن عَرَفَ فَضلَنا، و تَقَرَّبَ إلى اللّهِ بِنا، و أخلَصَ حُبَّنا، و عَمِلَ بما إلَیهِ نَدَبنا، و انتَهى عَمّا عَنهُ نَهَینا، فذاکَ مِنّا و هُو فی دارِ المُقامَةِ مَعَنا؛

خوش‌بخت‌ترینِ مردم کسى است که فضل و مقام ما را بشناسد و به وسیله ما به خدا نزدیک شود و در دوستى ما یکدل و مخلص باشد و به آنچه ما بدان فرا خواندیم عمل کند و از آنچه ما نهى کردیم دست بردارد. چنین کسى از ماست و در سراى ماندگارى (بهشت) با ماست.

غرر الحکم: ۳۲۹۷ / میزان الحکمه: ج 5 ‌ص304.

بخشی از تفسیر آیه 103 / توبه

جمله" صَلِّ عَلَیْهِمْ‏" گر چه خطاب به پیامبر صلی الله علیه و آله است ولى روشن است که یک حکم کلى را بیان مى ‏کند (زیرا قانون کلى این است که احکام اسلام میان پیامبر و دیگران تفاوتى ندارد و ویژگی هاى پیامبر از نظر احکام باید با دلیلِ خاص ثابت شود). بنا بر این متصدیان امور بیت المال در هر عصر و زمان مى ‏توانند با جمله (اللهم صل علیهم) به زکات دهنده‏ گان دعا کنند. با این حال تعجب در این است که بعضى از متعصبان اهل سنت صلوات را براى آل پیامبر به تنهایی جائز نمى‏دانند، یعنى اگر کسى بگوید (اللهم صل علىٰ على امیر المؤمنین) یا (صل علىٰ فاطمه الزهراء) ممنوع مى ‏شمرند، در حالى که ممنوع بودن اینگونه دعا دلیل مى ‏خواهد نه اجازه گفتن آن؛ بعلاوه همانگونه‏ که در بالا گفتیم قرآن صریحا اجازه مى ‏دهد که در باره افراد عادى چنین دعائى شود، تا چه رسد براى اهل بیت که جانشینان پیامبرند. ولى، چه مى ‏توان کرد که تعصبها گاهى جلو فهم آیات قرآن را نیز می گیرد.
منبع : تفسیر نمونه.

کارسازی ولایت با عمل و ورع

امام باقر علیه السلام:

إنّا لا نُغنی عَنکُم ـ واللّهِ ـ شَیئا إلّا بِالوَرَعِ، وإنّ وِلایَتَنا لا تُدرَکُ إلّا بِالعَمَلِ؛

به خدا سوگند ما به کار شما نخواهیم آمد جز آنکه وارسته باشید؛ و بی‌گمان ولایت ما جز با عمل به دست نمی‌آید.

مصادقة الإخوان: ص۱۳۶ ح ۶ / چشم تماشا، ص150.

بخشی از تفسیر آیه 18 / توبه

مسجد، پایگاه مهّم عبادى و اجتماعى مسلمانان است. بنابراین، هم متولّیان آن باید صالح و پاک باشند و هم برنامه ‏هایش سازنده و تربیت کننده، هم بودجه ‏اش مشروع و حلال باشد و هم مسجدیان اهل تقوا و خدایى و مورد تکریم. وگرنه اگر سازندگان مساجد، جبّاران و سلاطین باشند و پیشنمازان، افراد بى‏سواد و ترسو و خادمان نیز وارفتگان بى ‏حال، طبعاً مساجد از هدف اصلى خود که آبادى معنوى است، دور خواهد ماند.
رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: « إذا رأیتم الرّجُلَ یعتاد المسجدَ فاشهَدُوا له بالأیمان». همین که دیدید کسى به مسجد رفت و آمد مى‏کند، به ایمان او گواهى دهید.
مخصوصا باید توجه داشت، مسجد مرکزى براى جوانان با ایمان گردد، نه اینکه تنها مرکز بازنشستگان و از کار افتادگان شود. مسجد باید کانونى براى فعال‏ترین قشرهاى اجتماع باشد، نه مرکز افراد بیکاره و بى حال و خواب آلوده‏ ها.

منبع: تفسیر نور؛ تفسیر نمونه؛ تفسیر الدر المنثور.

بخشی از تفسیر آیه 39 / انفال

طبق آیه یکی از اهداف مقدس جهاد اسلامى، بر چیدن بساط بت پرستى و از میان بردن بتکده‏ هاست؛ زیرا آزادى دینى مخصوص کسانى است که از یکى از ادیان آسمانى پیروى کنند و در برابر آنها، انجام فشار براى تغییر عقیده صحیح نیست، ولى بت پرستى نه دین است و نه مکتب بلکه خرافه است و انحراف؛ حکومت اسلامى باید نخست از طریق تبلیغ و اگر ممکن نشد از طریق توسل به زور، بساط بت پرستى را از همه جا برچیند و بتخانه‏ ها را ویران کند.

در تفسیرهاى اهل سنت و شیعه از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمود: "تأویل و تفسیر نهایى این آیه هنوز فرا نرسیده است و هنگامى که قائم ما قیام کند، کسانى که زمان او را درک کنند، تأویل این آیه را خواهند دید. به خدا سوگند دین محمد صلی الله علیه و آله به تمام نقاطى که شب می پوشاند، خواهد رسید تا در سراسر روى زمین مشرک و بت پرستى باقى نماند."

منبع: تفسیر نمونه، تفسیر جامع البیان، تفسیر روح المعانی.

من و مفهوم سوره "العصر"

نمی دونم آخرش چی فکر می کنین ولی میگم.
چند روز پیش دلم مجبورم کرد بخاطر مهمان نوازی یک نفر، ازش تشکر کنم اما بدلایلی مطلب زیر رو براش نوشتم:

سلام آقای ..... مهربان
از مهمان نوازی شما بسیار متشکرم.

«صفایی ندارد ارسطو شدن       خوشا پرکشیدن پرستو شدن»

«قسم به روزگار که همه مردم عمرشون تلف میشه، به جز اونایی که حقیقت های زندگی رو باور کردن و کار صحیح و مناسب رو انجام دادن و سعی کردن که بقیه رو هم به خوبی و حقیقت و تحمل سختی های این حقیقت توصیه کنن.»

حمید حسینی زاده

6 / 6 / 93

ربطش به سوره العصر رو هم لابد فهمیدین!

اُمل کیست

بنام خدا

اگر زود بخوابی تا بتوانی برای نماز صبح بیدار شوی تو یک اُمل هستی اما اگر زود بخوابی تا که صبح زود به سر کار بروی تو یک وظیفه شناس هستی.

اگر فرزندت  را در کلاس قرآن ثبت نام کنی تو یک اُمل هستی اما اگر او را در کلاس موسیقی ثبت نام کنی تو یک روشنفکر هستی.

اگر در تابستان هم چادر سرت کنی تو یک اُمل هستی اما اگر در زمستان هم ساپورت بپوشی تو یک با فرهنگ هستی.

اگر در تاکسی با قرآن جیبی ات شروع به مطالعه کردی تو یک اُمل هستی اما اگر کتابی از کانت یا هگل بخوانی تو یک متفکر هستی.

آیا شما نیز به دنیا اینگونه می نگرید؟!

 ( [e-mail] )

کلیپس در حدیث!

تا موقعی که حدیث رو ندیده بودم باورم نمیشد که میشه چنین چیزی رو تو احادیث پیدا کرد.البته در کتاب لغت «لسان العرب،جلد 11، ص 637» دیدمش اما واقعا موجوده. این هم حدیثش.

عن النبی، صلى الله علیه و سلم، قال‏: صِنْفانِ من أَهل النار لم أَرهُما بعدُ، قومٌ معهم سِیاطٌ کأَذْنابِ البقر یضربون الناس بها، و نساءٌ کاسِیاتٌ عارِیاتٌ‏ مَائِلاتٌ‏ مُمِیلاتٌ‏، رُؤُوسُهنَّ کأَسْنِمة البُخْتِ‏ المَائِلَة، لا یَدْخُلْن الجنة و لا یَجِدْن ریحَها، و إِنَّ ریحَها لَتُوجدُ من کذا و کذا

توضیح: أسنمة جمع سنام به معنی کوهان شتر است.

در کتاب لغت «النهایة فی غریب الحدیث و الأثر » توضیحی هست درباره زنانی که از این وسیله استفاده میکنن: 

هنّ اللّواتى یتعمّمن بالمقانع على رؤسهنّ یکبّرنها بها، و هو من شعار المغنّیات.(آنها کسانی هستند که با مقنعه سر خود را می پوشانند [و با آن] سر خود را بزرگتر نشان میدهند و آن از نشانه های زنان آوازه خوان است.)